|
Авторы: А. К. Барсуков, А. А. Баталов,
С.Д. Бунтов, А. В. Гаврилов, А. А. Грызлов, А.Н. Денисов, А. Г. Дорн, А.
П. Жиров, А. В. Ишмуратов, Н. В. Каиков, Ф. М. Касимов, С.А. Лепихин, А.
М. Наливкин, К. П. Петров, А.Г. Перминов, И. Е. Подкидышев, А. Б.
Полилов, П.Н. Русинов, В. И. Садовническо, А. А. Федорова, Д. И. Шелехов,
А. К. Ширманов, А.Г. Щипицин, А. В. Ярославцев (Екатеринбург, Москва,
Оренбург, Самара, Санкт-Петербург, Татария, Удмуртия, Челябинск)
Казачество России из прошлого в настоящем и будущем
обеспечивает и должно обеспечивать Богодержавие в Соборности. В
Соборности люди объединяются по душе, т.е. по совести, справедливости и
нравственности. Соборная (справедливая и святая) Русь имеет своим
началом нравственно-этические устои самобытного (цивилизованного) пути
развития, на основе проповедования и исполнения нижеследующих норм
социального поведения:
- жить в семье несколькими поколениями, почитать старших, пестовать
младших, не обижать слабых и научиться из чужих рук не смотреть;
- наследовать опыт предков с пониманием, стремиться к Истине и находить
согласие по Истине с целью быть в ладу с Богом, Нравственно-Этическими
законами Мироздания и эволюционно-биосферным процессом на планете Земля;
- беречь согласие по Истине с ближними и дальними, объединяясь с
праведными для защиты от порочных;
- трудиться сообща и добросовестно от щедрот Души, не делать чуждое дело
за деньги, из страха или вопреки совести;
- жить, оберегая Отчизну, свято защищая ее от поработителей военных или
культурных;
- воздавать предателям презрением, изглаживать их самих и их дела из
общественной жизни;
- оказывать радушие гостям и быть милостивым к ошибающимся.
По нашему мнению, духовное и культурное наследие Отечества обязывает
современников ко многому. В частности, обязывает казачество России
сотрудничать в образовании и просвещении детей, школьников и молодежи
для воспроизводства в будущих поколениях людей с человечным строем
психики. Следовательно, необходимо в общественном объединении труда
создавать информационно-педагогические и просветительские предпосылки
мировоззренческого характера для сохранения и развития человечности у
«всех и каждого». Полагаем, что преображение смысла
учебно-педагогических и просветительских материалов есть наиглавнейшая и
постоянная цель всечеловеческой значимости.
Сотворчество в области мировоззренческой
информации
Для различения добра и зла имеется избыточное количество
культурообразующих вероучений, сопряженных методов прикладной математики
в технико-экономических и социально-экономических областях общественного
жизнеустройства. В частности, есть «универсальный» принцип: «хорошо то,
что финансово выгодно». Однако в России всегда различали правильность и
выгодность, более того, исходно рассматривали правильность и, если
правильно, то обсуждали выгоду или прибыльность, или норму
рентабельности, или ... С учетом «плюрализма цивилизованных мнений»
полагаем, что зло не должно быть в жизни нашего общества, в т. ч. для
фона, который, якобы, помогает отличать Добро. Добронравная позиция в
философском мировоззренческом приоритете обобщенных средств
(само)управления, по нашему мнению, заключается в следующем. Жизнь - это
Бог и тварное мироздание. В жизни нормы праведности едины и общи: и для
Бога, и для Ангелов Божьих, и для людей. Единственное различие в том,
что для Бога они - Его субъективные нормы, Им избранные и заложенные в
предопределение бытия мироздания как объективная праведность. Для всех
остальных, Им сотворенных, они же - объективная необходимость, если есть
свободная воля состояться в качестве человека (правильного,
справедливого или праведного): «Да будет воля Твоя как на Небе, так и на
Земле». В изложенном выше фрагменте вдохновение Бога можно заменить на
бессодержательные слова-вывески типа: над мирная реальность, вселенский
разум, нечто и т.д. вплоть до летающей тарелки, кому как больше
нравится. Вместе с тем, конкретная задача сотворчества заключается в
приобщении студентов и молодежи к информации философского
мировоззренческого (методологического) характера, освоение которой
позволяет осмыслять процессы, различимые во Вселенной, видеть их
иерархическую упорядоченность во взаимной вложенности и многовариантную
направленность течения событий. Иными словами, предлагается осознанно
формировать свои личностные стандартные автоматизмы различения: «Что
такое хорошо и что такое плохо?», т. е. правильно оценивать обстановку и
принимать правильные решения.
Сотворчество в области социальной философии
Сатана не потому плох, что он - определенная личность, отличная от
других, а потому, что он неправеден и настырней в своей неправедности.
Иисус не потому хорош, что ОН Богочеловек, зачат от Духа Святого со
всеми отличительными и благонравными особенностями как Бог-Сын, но
потому, что ОН праведен и непреклонен в праведности, доверяя Богу свою
Жизнь всегда и во всех жизненных обстоятельствах. Следовательно, вера
Богу (т. е. социальная философия) в учебно-педагогических и
просветительских материалах должна содержать осмысленное отношение к
нижеследующей выборке текстов из канона Нового Завета: "С сего времени
Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него (Лука,
16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это все приложится
вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет
праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное
(Матфей, 5:20). Господь Бог наш есть Господь единый (Марк, 12:29).
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и
всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же
подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матфей, 22:37,
38). Не всякий говорящий Мне Господи! Господи войдет в Царство Небесное,
но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Матфей, 7:21). Просите, и дано
будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий
получает, ищущий находит, и стучащему отворят (...). Итак, если вы,
будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец
Небесный дает Духа Святого просящим у него (Лука, 11:9, 10, 13). Когда
же придет Он. Дух истины, то наставит вас на всякую истину ... (Иоанн,
16:13). Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам (...). Потому говорю
вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и
будет вам (Марк, 11:23, 24). Молитесь же так: Отче наш, сущий на
небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое, да будет воля
Твоя и на Земле, как на Небе ... (Матфей, 5:9-13). Не придет Царствие
Божие приметным образом (...) ибо вот Царствие Божие внутри вас есть"
(Лука, 17:20,21). Именно так жить в вере Богу по Жизни (т.е. на основе
глобальной социологии) учил Христос. Он предлагал каждому и ежесекундно
строить самому свои личностные, сокровенные и осмысленные по Жизни
доверительные взаимоотношения с Богом: «И, когда молишься, не будь как
лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь,
молиться, чтобы показаться перед людьми (...). Ты же, когда молишься,
войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему,
Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А
молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в
многословии своем будут услышаны (...). Не уподобляйтесь им, ибо знает
Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения» (Матф., гл. 6).
В отношении Ветхого Завета в части, касающейся доктрины «Второзакония -
Исайя» позиция Христа однозначна: «И если взаймы даете тем, от которых
надеетесь получить обратно, какая вам за это благодарность ибо и
грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы
любите врагов ваших и благодарите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и
будет вам награда великая и будете сынами Всевышнего» (Лука, 6:35). В
современной терминологии Христос предлагал торгово-ростовщические лавки
перевести в режим работы инвестиционных центров. В Кораническом завете
заложен аналогичный смысл, в т.ч. раскрывается несостоятельность расовых
доктрин, провозглашается равенство перед Богом Истинным всех верующих
Ему вне зависимости от вероустава и обрядности, в которой религиозность
находит свое выражение (62:67; 49:11; 10:48; 5:70; 22:35 и т.д.). В
равенстве народов социальные ключи Корана направлены на обличение
ветхозаветной элитарности во всех ее проявлениях, на отрицание расового
превосходства и сопряженной злоумышленной стратегии глобального
паразитирования, в недопустимости цензуры, редактирования и извращения
смысла Откровений (2:39; 2:56; 3:65; и т.д.). Напоминается каждому о
проклятии Богом тех из иудеев (5:16), кто совершает запретное и
злобствует. Истинный завет с Авраамом распространяется и на его
потомков, но «не объемлет мой завет неправедных» (2:118).
Философско-религиозное содержание Коранического учения противодействует
созданию системы «расово-элитарного» угнетения биосферы Земли за счет
господства избранного меньшинства над всеми остальными помимо Бога: «Не
дано Богом человеку, чтобы Бог даровал ему писание, и мудрость, и
пророчества, а потом он сказал бы людям: будьте рабами мне вместо Бога
...» (3:73).
Расово-элитарная пропаганда и вытекающие из нее современные
философско-социальные, социально-экономические и политические теории в
Коране (т.е. более 1350 лет назад) получили обобщенную оценку как
осатанелость. По прочтении Корана становится очевидным, что вымыслы о
некоем «исламском фундаментализме» могли придумать либо те, кто никогда
не брал в руки Коран, либо те, кто злонамеренно формирует ложные
представления о сути Корана. Поэтому предлагается различать коранический
ислам и исторический ислам, дабы приводить реалии российской
действительности к кораническому смыслу без всяких экстремистских
искажений. Мы не приемлем экуменизм, у нас нет желаний и тайных
устремлений к объединению (химеризации) вероисповеданий. Однако наличие
в Удмуртии-России «тысяча и одной» конфессии заставляет нас, по
необходимости, сотворчествовать в наивысшем мировоззренческом приоритете
для подготовки учебно-педагогических и просветительских материалов,
очищенных от злоумышленного и наносного. Полагаем, что в идеологическом
приоритете (из упомянутых ранее нравственно-этических устоев соборной
справедливости) мы получили и несем в себе единый поведенческий
стандарт: «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в
теле, порабощенном грехом, ибо Святый Дух премудрости удалится от
лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится
приближающейся неправды» (Премудрость Соломона, 1:4,5). В настоящее
время такое направление сотворчества особенное важно в социальной
философии, глобальной социологии-культурологии и экономике в связи с
наметившимися самоубийственными угрозами для человечества в целом:
- катастрофичность медицинской статистики и проблематика демографии;
своекорыстность в монополии на знание и генерируемые механизмы
самоедства;
- возжелание объективной катастрофы человечества от военных конфликтов,
техногенных аварий, глобальных финансовых афер и сопряженного
экологического кризиса.
Общезримо, что знания в условиях бездуховности вырождаются в книжную
образованность. Книжники не способны различать ничего в реально текущей
Жизни и не способны понимать происходящее. Как правило, элитарная
педагогика нацелена на кодирующее совершенствование
абстрактно-логического мышления при минимальной нагрузке правого
полушария, отвечающего за процессно-образные представления. В результате
формируется зомби-биоробот либо демон, для которых субъективная логика
более значима, чем объективная образность, общая внешним и внутренним
мирам архитектоники психики каждого человека. Именно так возможно
воспроизводить «человекоподобие» с утраченной способностью к
соразМерности личности Объективной Реальности.
В Объективной Реальности имеет место взаимодействие Духа
(Информации)-Материи-Меры (соразМерности). Под Мерой и соразмерностью в
данном контексте понимается объективно существующая и многовариантная
матрица возможных состояний: «Что посеешь, то и пожнешь».
Философские догматы материализма «первична материя» или идеалистического
атеизма «первично сознание» не отвечают духовной соразМерности Жизни.
Поэтому основной вопрос философии, в нашем понимании, заключается в
заведомой предсказуемости последствий как основы для выбора наилучшего
(ПРАВЕДНОГО) варианта управления течением событий. Если философия не в
состоянии прогнозировать будущее, то всех философов необходимо
причислить к категории профессиональных паразитов и трудоустроить в
общественно полезных отраслях производства. С точки зрения
информационной безопасности России, нам всем необходимо осознать, что в
культурообразующих вероучениях есть мерзости, провозглашаемые и
совершаемые в регионах Отечества от имени Бога, Истинного. Тиражируемые
мерзости лжепророки предлагают принимать на веру, например в
тоталитарных сектах. Следовательно, вера Богу по Жизни должна быть
неукоснительной, что исключает прививку злоумышленной информации с
использованием зомбирующей обрядности, которую младостарцы объявляют
традицией истинного вероучения.
Сотворчество в области психологии:
философские аспекты
Бог-Творец, Он же и Вседержитель, осуществляющий на всеобъемлющем и
наивысшем уровне управление Жизнью (Объективной Реальностью). Всякая
душа приходит в Мир по Его воле, приходит не беспричинно и не бесцельно
(т.е. не бессмысленно). Однако человек появляется в этом Мире не во всей
полноте возможно-предопределенного для него личностного совершенства.
Общезримо, что будущее новорожденного несмышленыша многовариантно и
конкретика одного из множества вариантов во многом определяется
родителями, детским садом и школой. Очевидно также и то, что «гениальная
и добронравная личность» не в состоянии подменить своею персоной все
человечество. Вместе с тем Жизнь безбрежна, многое проходит мимо
восприятия и осмысления человека, оказывая воздействие на него самого
через складывающиеся вокруг него обстоятельства. Следовательно,
существует проблема: «Как, будучи ограниченным, неизбывно пребывать в
ладу с Жизнью?».
По нашему мнению, изложенный выше основной вопрос психологии сводится к
искоренению паразитизма и сопряженного элитарного самовознесения.
Другими словами, в необходимости осознанного изложения того
мировоззрения, которое наилучшим образом соответствует указанным ранее
целям и обеспечивает молодежь средствами целесообразного
лично-общественного развития. Чтобы люди не задумывались над этой
проблемой, нелюди уже придумали: «Сколько людей, столько и мнений».
Приведем, по нашему разумению, единственно верный, основанный на
Десятисловии Моисея, мировоззренческий вариант с развертыванием
понятийной системы от источника бытия Мироздания - от Бога в направлении
к самому себе. Мироздание едино и целостно. Выделение из целостности
частных явлений (объектов-процессов) требует последующего объединения их
образов в гармоничной картине мира. Особенность такого мировоззрения,
миропонимания, мировосприятия и осмысления мы считаем нормальным,
поскольку человеческая способность Различать основана на ограниченных
частных мерах. Утрата Меры (соразмерности) в процессе Жизни обращает
гармонию в беспорядок, т.е. бытие в бессмысленную суету и неурядицы. Для
формирования гармоничного мировоззрения мы предлагаем в том числе:
- изменить музыкальное телерадиовещание: 60% должна занимать
отечественная классика и народная музыка, до 30% уделяется зарубежной
классике и народной музыке иных цивилизаций, остальное эстраде с
предпочтением отечественной; трансляцию спортивных передач необходимо
сократить, оставив для телерадиовещания различного рода соревнования,
демонстрирующие массовость спортивной подготовки нашего населения;
- предложить культурологии формировать мировоззрение и этот
целесообразный путь должен пролегать от сказок к эпическим операм и
далее к реалистическому искусству, философия которого показывает
открытый порок, несостоятельность благонамеренных гуманистов и разного
рода элитарных абстракционистов;
- нацелить ОБЩЕгосударственную систему НАРОДНОГО образования, СМИ,
литературу, зрелищные искусства на воспитание в обществе высокой
нравственной культуры, на размывание элитаризма и порождаемой им системы
общественных отношений.
Сотворчество в философско-исторической (хронологической) области знаний
По факту и историческому прошлому Россия уникальная и самодостаточная
цивилизация на планете Земля, объемлющая в своих границах жизнь многих
народов. Именно в этом заключается отличие Российской государственности
от всех других систем государственного управления, включая такие
гиганты, как Китай, Индия, США, принадлежащих в отдельности к одной из
региональных цивилизаций и имеющих моноэтнический опыт прошлого
государственного строительства. Следовательно, прежде всего
полиэтнической России на основе опыта прошлых поколений должна
принадлежать лидирующая роль в многонациональном сотворчестве с целевым
развитием Идеи-Идеологии жизнеустройства человечества в целом. В
подтверждение изложенного приведем фактологию хронологического
приоритета обобщенных средств Российского самоуправления:
Во-первых. Русская многонациональная цивилизация за все время своего
существования не реализовывала практику геноцида, в т.ч. отвергала
националистические, нацистские или интернацистские идеи государственного
жизнеустройства. Россия (СССР) в глобальном историческом процессе
формировалась как результат общественного (само) управления на основе
упреждающего вписывания сопредельных регионов без разрушения и
поглощения духовного, культурного и хозяйственного наследия их народов.
«Имперское мышление» России-СССР было реализовано совсем не так как
имперское мышление региональных центров управления в Евро-Американском
конгломерате. Россия, будучи региональной цивилизацией, сохранила
самобытные культуры всех вошедших в нее народов и племен. Латыши,
эстонцы, литовцы, украинцы, белорусы, грузины и другие народы
сформировались как нации в составе Отечества благодаря, а не вопреки
Российскому (Русскому многонациональному) имперскому мышлению. В
частности, еврейские погромы представляют собой эксцессы, но не
государственную политику центра управления блоком. Российское войско
защищало от погромщиков еврейское население и принимало участие в
государственных погромах русских старообрядцев. Именно эти события
позволяют отличать эксцесс от государственной политики и проводить
четкую грань между внутриблочным принципом (само) управления,
действующим в России и «имперским» - традиционным для Евро-Американского
конгломерата. Например, имперское мышление Испании стерло с лица Земли
культуры инков, ацтеков и майя. Имперское мышление (законодательницы
парламентских мод) Англии вылилось в охоту на аборигенов в
Африке-Австралии, служило рецидивом работорговли и проявляется в
незатухающей войне в Ирландии, которой предшествовала не менее жестокая
война с Шотландией. Имперское мышление Германии оставило от пруссов,
куршей и части славянских племен названия местностей и поселений на
карте Мира. Имперское мышление Польши к 1945 году приобрело песенный
характер: «Една Польша, еднакова от Киева до Кракова», хотя после 1613
года и в последующем не может в принципе существовать без импортных
костылей-подпорок. Имперское мышление США-Канады общезримо в истреблении
многомиллионного коренного населения, о котором осталось искаженное
культурное наследие в отделах «сувениров и игрушек» супермаркетов и
возникла географическо-расовая проблема «американских негров».
Во-вторых. Чингизхан дал практическую социологию нашему народу о
принципах внутриблочного управления, которые сохраняла и
совершенствовала наша цивилизация в философии, культурологии и
политологии, породив глобальную Русскую социологию с незапамятных
времен, данную всему миру в исторических фактах. Особенности становления
культуры языческой Руси (имеется в виду бездонная глубина идентичности
вектора целей социальных структур и элементов) определили и характер
русской экспансии. Русская мирная экспансия дошла, в том числе, до
Калифорнии, о чем каждому и всем напоминает название Форт-Росс (Русская
крепость). Что касается самой экспансии - процесса концентрации
управления производительными силами человечества, то это - важнейший
частный процесс в глобальном историческом процессе. Обвинять кого-либо в
том, что он следует естеству истории - вздор или глупость. Другое дело,
какие средства при этом используются. Россия сохранила и вырастила под
своей защитой все национальные культуры, объединенные в
Многорегиональную Державу с внутриблочным принципом (само) управления.
Именно по этой причине в 2006 году Русскую многонациональную цивилизацию
есть кому обвинять в шовинизме, паразитизме и оккупации. Прусы, курши,
племена балтийских славян не могут обвинять Германию ни в чем подобном
потому, что были истреблены и онемечены в ходе германской экспансии.
Индейцы Калифорнии также не могут рассказать об отличиях русской
«оккупации» от англосаксонского пуританского геноцида.
В третьих. В России до XIX века Русское Православие, мусульманство и
язычество сосуществовали относительно мирно на основе
взаимопроникновения культурообразующих вероучений друг в друга. И, как
следствие, возник социальный опыт общеЖития, его Духовное и
информационное обеспечение. Благодаря такому здравомысленному отношению
именно Русское Православие воспринял в своем большинстве народ и,
следовательно, общество сохранило достаточно целостное мировоззрение и
не распалось в духе индивидуализма - «прав личности за счет всех
остальных». В этом причина отсутствия в России вражды мусульман и
христиан. По этой же причине православная христианская Русь смогла стать
великим многонациональным государством. Культура России отличается от
культур Востока и Азии и Евро-Американского конгломерата. Процесс
освоения христианства сопровождался коррекцией мировоззрения на основе
здравомыслия деятелей Русского Православия и народа. Отрицание
национализма-интернацизма и формирование гармоничного мировоззрения в
обществе шли цивилизованно и успешно. Об этом свидетельствуют и
достоверные хроники XVII века (например, шведская монография от 1620
года с названием «Христиане или московиты?») и победа в Великой
Отечественной войне. Народы объединяли не «штыки царизма» или «автоматы
КГБ», но близкое понимание справедливости и общеЖития в одном
государстве, в т.ч. нормы социального поведения и нравственности,
вытекающие из основных культурообразующих вероучений. В бывшем СССР
оберегом стал принцип - социалистическая (т.е. соборная) по содержанию
культура должна стать национальной по форме.
История - это изучение процессов, протекающих во времени. Во взаимной
вложенности взаимодействующих разнокачественностей историю формируют
взаимосвязанные, но и различные (разнокачественные) направления
исследовательских работ: (1) перевод и публикация древних источников;
(2) первичный анализ (критика) творчества древних для субъективного
вытеснения ложного; (3) сопоставление вновь добытого материала с
накопленным ранее; (4) интерпретация данных в рамках актуальной
проблематики; (5) постановка новых междисциплинарных задач комплексных
исторических исследований. В.И. Ленин и Л.Д. Троцкий написали много
«безошибочных абстракций», послуживших теоретической основой
«культурного» самоистребления нашего населения. Например, в работе
«Государство и революция» наше Отечество предстает абстракцией типа
«вообще», но не Россией и описывается революция «вообще», но не
революция в многонациональной, поликонфессиональной, религиозной и
преимущественно крестьянской стране. Аналогичным образом можно оценить
монографию «Развитие капитализма в России», в которой почему-то
замалчивается национальное распределение капитала и метрологическая
несостоятельность экономической теории марксизма. Исповедование
противоестественности марксизма позволило тиражировать дезинформирующие
установки, типа: «Страх дикаря в борьбе с природой», поэтому советские
психологи, социологи и культурологи отрицали объективно существующие
явления и не занимались Богословием. В отличие от трудов
«основоположников» в работах религиозных философов всегда
рассматривалась духовная сторона Жизни общества. Отрицание Духа
(Информации) и Меры (организации материи) вылилось в самоотверженную
войну: «... ты пошел воевать за народную власть со своим же народом».
Однако до настоящего времени в избыточном количестве публикуются
материалы, согласно которым история занимается фактами и, как следствие
этого, является «наукой точной». Такого рода антинаучный подход
позволяет «перебрасываться» историческими фактами в партийных
междоусобицах с целевым развитием своекорыстных основ, объясняющих
запредельное множество паразитирующих партий. Поэтому главной задачей
исторической науки, по нашему мнению, является создание целостной
концепции прошлого нашей страны. Из этого следует, что
философско-историческое сотрудничество может быть закончено только
тогда, когда концепция прошлого становится устойчивой и вновь
поступающая информация всего лишь уточняет ее отдельные положения.
В достойное будущее каждая страна
прокладывает свой путь через образование
В подзаголовок мы вынесли управленческий принцип ректора УдГУ В.А.
Журавлева, а, по существу, дело всей его жизни и личного вдохновенного
труда глобальной общественной значимости. Именно ректорскому интеллекту
принадлежит концепция целесообразного развития народного и сколь угодно
высокого образования, в т.ч. поэтапному преображению УдГУ в
исследовательский (инновационный) университет Российского значения.
Именно в рамках данной концепции и в системе университетского управления
произошло реальное повышение качества образовательного процесса, в т.ч.,
и в особенности за счет развития материально-технической и
приборно-методической базы подготовки студентов. Для российской
действительности этот процесс необычен и, прежде всего тем, что
управленческая стратегия развития УдГУ нацелена на решение критических
проблем образования. В массовом сознании электронные и печатные СМИ
заложили иной самоубийственный принцип: «ориентируйтесь на рынок». С
учетом современных газетных абстракций, действующих по принципу
испорченного телефона, считаем необходимым внести в этот вопрос
максимальную ясность.
Вузы России (СССР), Европы, США, Папуа Новой Гвинеи и т.д. никогда не
ориентировались на фантазируемые газетами рынки (см. статью В. А.
Журавлева «Не путайте Университет с магазином»). Более того, после 50-х
годов прошлого века ориентироваться на развитие собственных
микроэкономик образовательным учреждениям запрещено объективно
действующим Законом Времени. Научно-техническая и информационная
революция породила критические проблемы образования, которые не могут
решаться предполагаемым газетами способом. Поэтому УдГУ всегда
ориентировался и будет ориентироваться на цели государственного развития
Удмуртии и России. Например, с 2005 года УдГУ ориентируется на
макроэкономические параметры жизнеустройства нашего населения,
изложенные в государственном документе: «Стратегии развития Удмуртии».
Очевидно также и то, что экономика Удмуртии должна быть частью
макроэкономической целостности России. Бюджет, т.е. налогово-дотационная
система (НДС) и кредитно-финансовая система (КФС) или, в газетной
терминологии, «рыночная экономика» есть всего лишь механизмы (или
инструменты) для реализации всем внятных и понятных целей развития
России в целом и Удмуртии в частности. Поэтому газетная дезинформация,
согласно которой вузы должны ориентироваться на бессодержательные цели,
отражает стратегию и практику торгово-ростовщического аферизма,
тиражируемую через прикормленные СМИ. Для казачества России смысл такого
рода «рыночной глобализации» и ее сатанинские ориентиры стали понятны
достаточно давно. На сей предмет достаточно давно подготовлен и
соответствующий соборный ответ, например, в казачьей песне «Не для
меня…». Экономический закон, вытекающий из песенного творчества казаков
в советское время также озвучен: «Раньше думай о Родине, а потом о
себе». Отметим сразу, что изложенный вариант системы хозяйствования,
очерченной в прошлом казаками, универсален во все времена и для всех
государств, расположенных в климатически неблагоприятных зонах планеты
Земля. В частности, линейное или динамическое программирование,
нелинейные функции, теорема двойственности и другие методы прикладной
математики можно использовать либо не использовать в экономике. При
использовании математики в экономике возможно обратную задачу сделать
прямой и многое, многое другое, что позволяет конкретная нравственность
конкретного управленца. Именно поэтому «Есть такая профессия - Родину
защищать» в настоящее время и для казачества сводится, прежде всего, к
информационной защите образования-воспитания. Полагаем, что в этой
наиглавнейшей отрасли общественной безопасности возможно воспроизводить
в поколениях «суперменов», т.е. обычных людей с человечным строем
психики. Процесс этот начинается с ранее упомянутых направлений
сотворчества в мировоззрении, философии и психологии. Информационная
защита образования, по нашему мнению, должна быть предельно конкретной:
«Добивайтесь максимальной ясности в словах Да-Да, Нет-Нет». Другими
словами, необходимо изглаживать информационные искажения в посеве
образовательно-воспитательных, (само) управленческих и
свободно-вольных-властных полномочий: «Да будет воля Твоя».
Инженерно-техническому сообществу Удмуртии и России хорошо известно, что
любой механизм-инструмент требует настройки. Цели настройки бюджетного и
рыночного механизмов в УдГУ общезримы в Российском масштабе.
Привлеченные финансы обеспечили необходимое развитие
материально-технической базы в общественно полезном варианте. Например,
строительство и оснащение спортивного факультета «здесь, сейчас и
всегда» функционально предназначено для массовой физической подготовки
(оздоровления) студентов, преподавателей университета и всех жителей
города Ижевска. Факультет искусств (VI корпус) и парк-сквер А.С. Пушкина
строились на основе соборности, за счет бюджетов, фондов и пожертвований
для соразмерности творчества требованиям Объективной Реальности.
Изложенные выше материализованные объекты исходно, в виде идеального
образа, существовали в воображении. Затем перешли в
проектно-строительную документацию и стали материей, которая всем, от
мала до велика - дана в ощущениях. Приблизительно так реализуется
созидательная сила мечты. Однако для оранжевых СМИ Удмуртии есть
определенные критерии. Если реализуются общественно значимые цели, то их
разработчиков и исполнителей необходимо всячески поносить. В. В. Путин,
Президент России, и В. А. Журавлев неоднократно отмечали, что многие
наши проблемы носят нравственно обусловленный характер. Нравственное
самоуправление университета основывается на двух целевых установках.
Во-первых, «в здоровом теле здоровых дух» - спорткомплекс УдГУ. И снова
во-первых, факультет искусств имеет своей общественной целью дать
понимание всем и каждому, что только знание и чувство законов гармонии,
проявляющихся во всех видах культуры, позволяет человеку быть человеком
без интеллектуальной биороботизации-демонизации на всех стадиях
образования, самообразования и карьерного роста. Духовное и культурное
наследие Русской многонациональной цивилизации есть тот необходимый
информационно-материальный и событийный фон, воспроизводящих в
поколениях Ломоносовых, Королевых, Журавлевых, Калашниковых,
Валиахметовых, Артамоновых и многих других в пределах 146 млн человек,
которые из прошлого в настоящее сформировали и планируют в будущем
Удмуртию как национальную технологическую базу России (СССР).
Следовательно, за факультетом искусств УдГУ остается задача: в
преемственности поколений порождать Пушкиных, Тютчевых, Васильевых,
Поскребышевых, Аникиных, Загребиных, Холмогоровых, Богомоловых и многих
других с целью общественного осознания вдохновенной жизнеутверждающей
формулы с наивысшей макроэкономической значимостью: «И для меня бы не
было России без маленькой Удмуртии моей». Поэтому вместо водки -
конкретный спорткомплекс и формулу Жизни. Именно так в преемственности
поколений можно избежать демографической катастрофы и изгладить в
будущем злоумышленников и финансовых аферистов типа желниных,
скворцовых, березовских, гусинских, ходарковских и т.д. В математической
терминологии (теория мер неопределенностей) все изложенное сводится к
достаточно простому утверждению: «Если есть Дух и факультет искусств, то
есть естественно-гуманитарное - инженерно-техническое и методологически
грамотное общество». Социологический принцип, проверенный тысячелетиями,
до настоящего времени сохраняет свою состоятельность - кадры решают все!
Поэтому, если детей, школьников и молодежь оставить наедине с
телевизором или собирать на дискотеках, то решение жизненно важных
общественных проблем будет иное. Например, как завещали директивы СНБ
США или 3. Бжезинский, или как живут и работают финансовые аферисты,
крупные и мелкие.
Когда-то каменный топор служил орудием труда тысячелетиями, паровой
двигатель обслуживал общественные потребности столетиями. В современных
условиях необходимо обеспечение постоянства
конструкторско-технологических нововведений для сохранения конкурентных
преимуществ промышленной продукции, т.е. имеет место многократное
обновление продукции за время жизни одного поколения. Именно в этом
состоит принципиально новый вызов системе образования XXI века,
смысловое содержание которого выражается в терминах «информационная и
научно-техническая революция». Раньше можно было дать учащимся некоторую
сумму фактологических знаний и быть уверенным, что их хватит на всю
оставшуюся жизнь, т.к. в жизни прошлых поколений (до 1950 года) не
требовалось обновления технологий на основе лавинообразного нарастания
принципиально новой информации фундаментального характера. Теперь это
невозможно. Следовательно, необходимо поменять вектор цели народного
образования. От кодирующей мы должны перейти к методологической
педагогике, в терминологии В. А. Журавлева - к образованию через
исследование.
Именно эта объективная необходимость заложена в нравственно
обусловленную ректорскую власть, направленную на модернизацию
приборно-методического обеспечения образования. Методологическая
(естественнонаучная лабораторная практика) также требует финансирования
для закупки приборов и комплектующих с целью приобретения студентами
навыков современной приборно-методической исследовательской работы.
Поэтому рыночный механизм УдГУ систематически работает для решения и
этой наиглавнейшей составляющей обучения студентов. Не последняя роль в
приборно-методическом обеспечении образовательного процесса во всех
странах мира отводится объединенным усилиям университетов и наукоемких
промышленных предприятий. Следовательно, концептуальная власть УдГУ, по
необходимости, должна обеспечивать взаимопроникновение целей развития
образования и науки на уровне фундаментальных, прикладных исследований и
научно-технических разработок в совместных проектах с академическими,
отраслевыми НИИ РФ и промышленными предприятиями Удмуртии. Отметим
сразу, что ректорская власть - это не табличка на дверях. Власть - это
способность аппарата управления и коллектива к переходу на новый
качественный уровень развития. Необходимость перехода от кодирующей
педагогики к исследовательскому университету В. А. Журавлев формулирует
кратко: «Науку двигают методы (научно-образовательные лаборатории).
Венчают науку теории, гипотезы, концепции (культура мышления -
Библиотека). Наука отчитывается перед народом либо адекватными
учебниками, либо конструкторско-технологической документацией,
позволяющей производить продукцию на уровне мировых и сверх мировых
стандартов». По мнению ректора, невозможно перегнать, не догоняя,
поэтому, прежде всего, необходимо повысить качество образования или в
ректорских установках: «необходимо создавать междисциплинарные и
межведомственные лабораторно-практические блоки, которые в рамках
образовательных стандартных требований решают также актуальные задачи
развития Удмуртии и России».
К «критическим проблемам образования» во всех странах мира относится
информационное обеспечение процесса обучения. Уже в 1970 году в бывшем
СССР конкретику этой проблематики можно было понять из прочтения
учебника Б. Малера, Ю. Кордеса «Основы биохимии» (Мир, Москва). В
советское время этот учебник использовали для повсеместной подготовки
студентов биологических и химических факультетов университетов,
медицинских, сельскохозяйственных и педагогических институтов. В
учебнике, на стр. 12-14 студентам настоятельно рекомендуется
систематически обрабатывать информацию, опубликованную в 79 периодически
издаваемых журналах. Очевидно также, что в современных условиях студенты
УдГУ, ИГМА, ИжГСХА и ГПИ по необходимости должны подвергать анализу еще
большие объемы информации. Образование, как и все социальные процессы,
развивается по спирали. Прежде всего, практика измерений и иные
практики, которые невозможно реализовать без междисциплинарных,
межфакультетских, межвузовских и межведомственных подходов:
управленческих, хозяйственных, материально-технических,
научно-технических, учебно-педагогических и т.д. Именно практика во всех
ее ипостасях как критерий Правды-Истины всевозможных теорий,
сконцентрированных в виде журналов, монографий и учебников на полках
будущей Межвузовской библиотеки позволяет надеяться на целевое развитие
культуры мышления всех и каждого в Удмуртской Республике. Объединение
межвузовских усилий в рамках данной проблематики объективно необходимо
для реального повышения качества образования и эта реальная компонента
межвузовского образовательного процесса требует серьезных финансовых
издержек. Научные, образовательные, научно-технические,
технико-экономические и социально-экономические основы для строительства
межвузовской библиотеки, изложенные в мировоззренческом стандарте:
«Нельзя человека с человечным строем психики ограничивать в информации».
Управленческие и (само) управленческие механизмы строительства
библиотеки можно усовершенствовать при осознанном прочтении технических
докладов ООН и ЮНЕСКО, посвященным критическим проблемам образования.
Историческая практика показывает, что сфера национальной безопасности и
ее отрасль - образование развивается по долговременным планам, внятным и
понятным большинству населения. С целью недопущения всякого рода
искажений в личностном самоуправлении и управлении делами
государственной значимости особенно важно повышать культуру
лично-общественного мышления. Другими словами, интерпретация наблюдений,
экспериментальных данных, текстов и артефактов текстов невозможны без
строительства и полномасштабного информационного обеспечения
Межвузовской библиотеки. Культура мышления школьников, студенчества,
молодежи, всего нашего населения необходима для адекватного осознания
Жизни и совершенствования лично-общественного миропонимания. По нашему
мнению, строительство Межвузовской библиотеки и создание Межвузовских
приборно-методических подразделений вплоть до Республиканских центров
коллективного пользования в своей совокупности представляет собой
необходимую и единственную общественную стратегию для преодоления
кризиса всей системы образования и культуры в целом. Формирование
информационно-методических навыков со школьной скамьи и их
совершенствование в течение всей жизни в современной терминологии
называется методологией познания.
Именно с методологических позиций следует признать неприемлемым
внедрение профильного образования в систему школьного обучения. В. А.
Журавлев неоднократно озвучивал принцип равнозначных школ. По-видимому,
принцип «равнозначности школьного образования» нуждается в пояснении. Из
опыта СССР и культивирования в прошлом элитарных спецшкол следует вывод,
согласно которому их существование не оправдано временем. Хронология
отечественного образования свидетельствует, что «элитарное»
мировоззрение начало формироваться в системе воспроизводства
интеллигенции самой себя, в т.ч. через спецшколы советского периода типа
математической, иностранных языков и т.п. В настоящее время этот процесс
известные в Республике реформаторы усугубили развитием профильного
образования в школах и именно эту составляющую вывели на уровень
платного образования (или рыночной составляющей школьного образования).
В данном контексте отметим только один твердо установленный факт.
Профильное образование приводит к ранней узкой специализации с
ослаблением общей методологической подготовки школьников и молодежи.
Профилированная подготовка школьников позволяет им впоследствии
отстраненно наблюдать самоистребительные процессы в нашем обществе на
основе неприемлемой формулы личностного миропонимания: «пусть каждый
занимается своим делом». Такая злоумышленная нейро-лингвистическая
матрица представляет собой усеченный стандарт самоуправления: «Понимай
проект развития в целом и на уровне его выполнения занимайся своим делом
профессионально от щедрот Души». По нашему мнению, только равнозначные
школы (без всякого профилирования) с помощью Межвузовской библиотеки и
Межвузовских центров коллективного пользования приборами и дорогостоящей
исследовательской техникой способны внести элементы преображения в
образовательный процесс, начиная с детсадовского возраста. Качество
методологического обучения в формулировке В. А. Журавлева: «должно быть
таким, чтобы образование стимулировало самоподготовку в Библиотеке и
Лабораториях. Только в таких условиях необходимый и возможный максимум
знаний школьник или студент набирает сам. Стремление к
самосовершенствованию, к самостоятельной работе - это те приобретенные
молодежью качества, которые требуют своего развития в системе
образовательно-воспитательных процессов и в детском саду, и в школе, и в
вузе». Остается добавить, что профильное образование в школах переводит
творческую инициативу подрастающих поколений в плоскость обязательных
действий: «моя хата с краю - ничего не знаю, но хочу денег». Именно
профильное образование «занимаюсь только своим делом» не способствует
укреплению самостоятельности будущих специалистов. Особенно печально
наблюдать платное образование в его явных и скрытых уродливых формах в
рамках всякого рода профилирования Республиканских общеобразовательных
школ типа: экономический, инженерно-технический или медицинский
выпускные классы. При платном образовании доступ в сферу управления
постепенно сужается до отдельных платежеспособных кланов, которые, как
показала историческая практика, в обязательном порядке деградируют из-за
избыточного достатка и нарушения чувства меры. Деградация управленцев
обеспечивает снижение качества управления: «мы живем не так как мы
работаем, но так как нами управляют». Для общества полезны рабочие
семейные династии, но не династии, монополизирующие управление отраслями
образования, науки или производства. Именно поэтому цели вектора
управления УдГУ в части, касающейся оптимизации профильного образования
и перехода к общедоступному бесплатному образованию, имеют
макроэкономический характер, в котором объединены потенциалы и НДС
(Бюджет) и КФС (рыночный механизм). Только так, на макроэкономическом
уровне возможно создать условия расширения кадровой базы будущих
управленцев до границ всего нашего общества, включая самородков из низко
обеспеченных семей, проживающих в деревне Вичурка, Бемыш Кизнерского
района или города Камышлово Свердловской области. Макроэкономический
смысл изложенного можно рассмотреть на хорошо известном примере. Рубль,
вложенный в материально-техническую и информационно-приборную базу
образования, дает впоследствии общественную отдачу 8-10 рублей.
Наоборот, рубль, вложенный в расширение производство алкоголя, дает
«здесь и сейчас» ощутимую прибыль заводу и всегда убыточен для общества,
что в итоге выражается общественными издержками в 3-5 рублей.
С аналогичных макроэкономических воззрений необходимо дополнить
фрагментарность газетных публикаций. Общеизвестно: «Хлеб всему голова».
Продукты питания можно получать из-за Рубежа в законсервированном виде,
в т.ч. с тиобензоатом натрия, с кормовыми антибиотиками, избытком
нитратов, с гормоном роста (имеется в виду канцерогенная синтетика), с
прионовой инфекцией, канцерогенными вирусами и пестицидами. Возможно,
также продукты сельского хозяйства и продукты питания получать в свежем
виде без всякого рода перечисленных выше угроз здоровью населения. Если
население Удмуртии выбирает второе направление с целевым развитием
обеспечения лично-семейно-общественной безопасности, то
сельскохозяйственные предприятия Республики должны производить не менее
1,5 млн. тонн зерна/год из расчета - 1 тонна на Душу населения. Важно
также оградить население от некачественной продукции на основе
достижений науки, научно-технического и технико-технологического
прогресса. Все перечисленное не вписывается ни в какие фантазируемые
рынки, т.к. относится к прогнозно-плановым целям безопасного развития
нашей Республики и директивно-адресным методам управления, на уровне
подготовки кадров. Убеждены, что государственные вузы Удмуртии-России
всегда будут работать для обеспечения демографически обусловленных
потребностей нашего народа в образовании, науке и производстве. Поэтому,
в случае трудноизлечимых болезней человека и других критических проблем
семейного характера, не следует руководствоваться газетными
рекомендациями «исходить из потребностей рынка и работать на заказ». По
мнению В. А. Журавлева, трудиться необходимо от щедрот Души, если цели
правильны и, следовательно, развитие ЦЕЛЕсообразно. При этом крайне
важно четко представлять уровень соответствия технологического уклада
группы ключевых отраслей отечественной промышленности достижениям
международного технико-технологического прогресса. Если технологический
уклад производства жизненно необходимой продукции или услуг устарел, то
необходимы совместные усилия с целевым развитием информационных,
приборно-методических и конструкторско-технологических нововведений. В
частности, на крупных и высокотехнологичных заводах Удмуртии Российской
значимости конструкторско-технологические нововведения должны
осуществлять периодически с интервалом 5-8 лет.
Цинизм всевозрастающего реформаторства и педореформаторства опирается на
вседозволенность управленцев при настройке рыночного механизма. Если
рыночный механизм в образовании, науке и наукоемком производстве
настроен на банкротство, передел и другую чехарду с запланированным
развалом, то «настройщики», в лучшем случае, не ведают что творят.
Особенно опасна неопределенность в развитии образования. Актуальность
повышения качества управления образованием сформулирована В. А.
Журавлевым еще в 1991 году. Управление процессом всегда осуществляется
по целям. Например, УдГУ цели развития образования огласил: «1.
Строительство межвузовской библиотеки и ее функционирование на основе
максимально возможной полноты информационного обеспечения; 2.
Совершенствование приборно-методической базы научно-образовательного
процесса с целевым развитием Центров коллективного пользования; 3.
Оптимизация профильного и снижение уровня внебюджетного образования на
основе создания межвузовских университетско-академических и отраслевых
производственных кластеров». Однако, в Удмуртии возможны и другие
варианты управления. Вместо целей развития, «ориентироваться на механизм
- инструмент», который, по умолчанию, позволяет получать вожделенные
атрибуты престижа за счет тиражирования злонамеренной и оплаченной Лжи с
целевым развитием психоподобной клинической конфликтологии и в
образовательной сфере, и среди населения Удмуртии. Реальное злонравие в
рыночном механизме совершенно конкретных аналитических изысканий состоит
в том, что борзописцам-журналистам финанансово невыгодно терпеть Истину.
Представителям «силового, журналисткого ведомства», работающих по
заказу, необходимо производить ложь для формирования эпохи лжи, которая
неразрывно связана с религией силы. Однако, «не в силе Бог, а в Правде»
и здесь особый спрос с журналиста.
«Те которые не желают понять, хотя им должно многое понять, ибо они
служат культуре, те клеймятся позорной кличкой чернь...». Остается
добавить, что в отсутствие Межвузовской библиотеки ущербность
образования отражается и в качестве просвещения-воспитания.
Нам всем необходимо осознать, что созидательная сила мечты закладывается
в детстве. Ее преображение в нравственный профессионализм молодежи
немыслимо без информационного (Межвузовская библиотека) и
методологического (Межвузовские приборно-методологические центры)
обеспечения образования. Только так возможно создать Духовные условия, в
которых скотство, алчность, жестокость, вседозволенность и прочее зло не
способно зародиться и, тем более, существовать.
Когда-то каменный топор служил орудием труда тысячелетиями, паровой
двигатель обслуживал общественные потребности столетиями. В современных
условиях необходимо обеспечение постоянства
конструкторско-технологических нововведений для сохранения конкурентных
преимуществ промышленной продукции, т.е. имеет место многократное
обновление продукции за время жизни одного поколения. Именно в этом
состоит принципиально новый вызов системе образования XXI века,
смысловое содержание которого выражается в терминах «информационная и
научно-техническая революция». Раньше можно было дать учащимся некоторую
сумму фактологических знаний и быть уверенным, что их хватит на всю
оставшуюся жизнь, т.к. в жизни прошлых поколений (до 1950 года) не
требовалось обновления технологий на основе лавинообразного нарастания
принципиально новой информации фундаментального характера. Теперь это
невозможно. Следовательно, необходимо поменять вектор цели народного
образования. От кодирующей мы должны перейти к методологической
педагогике, в терминологии В.А. Журавлева к образованию через
исследование.
Именно эта объективная необходимость заложена в нравственно
обусловленную ректорскую власть, направленную на модернизацию
приборно-методического обеспечения образования. Методологическая
(естественно-научная лабораторная практика) также требует финансирования
для закупки приборов и комплектующих с целью приобретения студентами
навыков современной приборно-методической исследовательской работы.
Поэтому рыночный механизм УдГУ систематически работает для решения и
этой наиглавнейшей составляющей обучения студентов. Не последняя роль в
приборно-методическом обеспечении образовательного процесса во всех
странах мира отводится объединенным усилиям университетов и наукоемких
промышленных предприятий. Следовательно, концептуальная власть УдГУ, по
необходимости, должна обеспечивать взаимопроникновение целей развития
образования и науки на уровне фундаментальных, прикладных исследований и
научно-технических разработок в совместных проектах с академическими,
отраслевыми НИИ РФ и промышленными предприятиями Удмуртии. Отметим
сразу, что ректорская власть - это не табличка на дверях. Власть - это
способность аппарата управления и коллектива к переходу на новый
качественный уровень развития. Необходимость перехода от кодирующей
педагогики к исследовательскому университету В.А. Журавлев формулирует
кратко: «Науку двигают методы (научно-образовательные лаборатории).
Венчают науку теории, гипотезы, концепции (культура мышления -
Библиотека). Наука отчитывается перед народом либо адекватными
учебниками, либо конструкторско-технологической документацией,
позволяющей производить продукцию на уровне мировых и сверхмировых
стандартов». По мнению ректора, невозможно перегнать, не догоняя,
поэтому, прежде всего, необходимо повысить качество образования или в
ректорских установках: «необходимо создавать междисциплинарные и
межведомственные лабораторно-практические блоки, которые в рамках
образовательных стандартных требований решают также актуальные задачи
развития Удмуртии и России».
К «критическим проблемам образования» во всех странах мира относится
информационное обеспечение процесса обучения. Уже в 1970 году в бывшем
СССР конкретику этой проблематики можно было понять из прочтения
учебника Б. Малера, Ю. Кордеса «Основы биохимии», Мир, Москва. В
советское время этот учебник использовали для повсеместной подготовки
студентов биологических и химических факультетов университетов,
медицинских, сельскохозяйственных и педагогических институтов. В
учебнике на стр. 12-14 студентам настоятельно рекомендуется
систематически обрабатывать информацию, опубликованную в 79 периодически
издаваемых журналах. Очевидно также, что в современных условиях студенты
УдГУ, ИГМА, ИжГСХА и ГПИ по необходимости должны подвергать анализу еще
большие объемы информации. Образование, как и все социальные процессы,
развивается по спирали. Прежде всего практика измерений и иные практики,
которые невозможно реализовать без междисциплинарных, межфакультетских,
межвузовских и межведомственных подходов: управленческих, хозяйственных,
материально-технических, научно-технических, учебно-педагогических и
т.д. Именно практика во всех ее ипостасях как критерий Правды-Истины
всевозможных теорий, сконцентрированных в виде журналов, монографий и
учебников на полках будущей Межвузовской библиотеки позволяет надеяться
на целевое развитие культуры мышления всех и каждого в Удмуртской
Республике. Объединение межвузовских усилий в рамках данной проблематики
объективно необходимо для реального повышения качества образования, и
эта реальная компонента межвузовского образовательного процесса требует
серьезных финансовых издержек. Научные, образовательные,
научно-технические, технико-экономические и социально-экономические
основы для строительства межвузовской библиотеки, изложенные в
мировоззренческом стандарте: «Нельзя человека с человечным строем
психики ограничивать в информации». Управленческие и
(само)управленческие механизмы строительства библиотеки можно
усовершенствовать при осознанном прочтении технических докладов ООН и
ЮНЕСКО, посвященным критическим проблемам образования. Историческая
практика показывает, что сфера национальной безопасности и ее отрасль -
образование развивается по долговременным планам, внятным и понятным
большинству населения. С целью недопущения всякого рода искажений в
личностном самоуправлении и управлении делами государственной значимости
особенно важно повышать культуру лично-общественного мышления. Другими
словами, интерпретация наблюдений, экспериментальных данных, текстов и
артефактов текстов невозможны без строительства и полномасштабного
информационного обеспечения Межвузовской библиотеки. Культура мышления
школьников, студенчества, молодежи, всего нашего населения необходима
для адекватного осознания Жизни и совершенствования лично-общественного
миропонимания. По нашему мнению, строительство Межвузовской библиотеки и
создание Межвузовских приборно-методических подразделений вплоть до
Республиканских центров коллективного пользования в своей совокупности
представляет собой необходимую и единственную общественную стратегию для
преодоления кризиса всей системы образования и культуры в целом.
Формирование информационно-методических навыков со школьной скамьи и их
совершенствование в течение всей жизни в современной терминологии
называется методологией познания.
Именно с методологических позиций следует признать неприемлемым
внедрение профильного образования в систему школьного обучения. В.А.
Журавлев неоднократно озвучивал принцип равнозначных школ. По-видимому,
принцип «равнозначности школьного образования» нуждается в пояснении. Из
опыта СССР и культивирования в прошлом элитарных спецшкол следует вывод,
согласно которому их существование не оправдано временем. Хронология
отечественного образования свидетельствует, что «элитарное»
мировоззрение начало формироваться в системе воспроизводства
интеллигенции самой себя, в т.ч. через спецшколы советского периода типа
математической, иностранных языков и т.п. В настоящее время этот процесс
известные в Республике реформаторы усугубили развитием профильного
образования в школах и именно эту составляющую вывели на уровень
платного образования (или рыночной составляющей школьного образования).
В данном контексте отметим только один твердо установленный факт.
Профильное образование приводит к ранней узкой специализации с
ослаблением общей методологической подготовки школьников и молодежи.
Профилированная подготовка школьников позволяет им впоследствии
отстраненно наблюдать самоистребительные процессы в нашем обществе на
основе неприемлемой формулы личностного миропонимания: «пусть каждый
занимается своим делом». Такая злоумышленная нейро-лингвистическая
матрица представляет собой усеченный стандарт самоуправления: «Понимай
проект развития в целом и на уровне его выполнения занимайся своим делом
профессионально от щедрот Души». По нашему мнению, только равнозначные
школы (без всякого профилирования) с помощью Межвузовской библиотеки и
Межвузовских центров коллективного пользования приборами и дорогостоящей
исследовательской техникой способны внести элементы преображения в
образовательный процесс начиная с детсадовского возраста. Качество
методологического обучения, в формулировке В.А. Журавлева, «должно быть
таким, чтобы образование стимулировало самоподготовку в Библиотеке и
Лабораториях. Только в таких условиях необходимый и возможный максимум
знаний школьник или студент набирает сам. Стремление к
самосовершенствованию, к самостоятельной работе - это те приобретенные
молодежью качества, которые требуют своего развития в системе
образовательно-воспитательных процессов и в детском саду, и в школе, и в
вузе». Остается добавить, что профильное образование в школах переводит
творческую инициативу подрастающих поколений в плоскость обязательных
действий: «Моя хата с краю - ничего не знаю, но хочу денег». Именно
профильное образование «занимаюсь только своим делом» не способствует
укреплению самостоятельности будущих специалистов. Особенно печально
наблюдать платное образование в его явных и скрытых уродливых формах в
рамках всякого рода профилирования Республиканских общеобразовательных
школ типа: экономический, инженерно-технический или медицинский
выпускные классы. При платном образовании доступ в сферу управления
постепенно сужается до отдельных платежеспособных кланов, которые, как
показала историческая практика, в обязательном порядке деградируют из-за
избыточного достатка и нарушения чувства меры. Деградация управленцев
обеспечивает снижение качества управления: «мы живем не так, как мы
работаем, но так, как нами управляют». Для общества полезны рабочие
семейные династии, но не династии, монополизирующие управление отраслями
образования, науки или производства. Именно поэтому цели вектора
управления УдГУ в части, касающейся оптимизации профильного образования
и перехода к общедоступному бесплатному образованию, имеют
макроэкономический характер, в котором объединены потенциалы и НДС
(бюджет) и КФС (рыночный механизм). Только так, на макроэкономическом
уровне, возможно создать условия расширения кадровой базы будущих
управленцев до границ всего нашего общества, включая самородков из низко
обеспеченных семей, проживающих в деревне Вичурка, Бемыш Кизнерского
района или города Камышлово Свердловской области. Макроэкономический
смысл изложенного можно рассмотреть на хорошо известном примере. Рубль,
вложенный в материально-техническую и информационно-приборную базу
образования, дает впоследствии общественную отдачу 8-10 рублей.
Наоборот, рубль, вложенный в расширение производство алкоголя, дает
«здесь и сейчас» ощутимую прибыль заводу и всегда убыточен для общества,
что в итоге выражается общественными издержками в 3-5 рублей.
С аналогичных макроэкономических воззрений необходимо дополнить
фрагментарность газетных публикаций. Общеизвестно: «Хлеб всему голова».
Продукты питания можно получать из-за рубежа в законсервированном виде,
в т.ч. с тиобензоатом натрия, с кормовыми антибиотиками, избытком
нитратов, с гормоном роста (имеется в виду канцерогенная синтетика), с
прионовой инфекцией, канцерогенными вирусами и пестицидами. Возможно
также продукты сельского хозяйства и продукты питания получать в свежем
виде без всякого рода перечисленных выше угроз здоровью населения. Если
население Удмуртии выбирает второе направление с целевым развитием
обеспечения лично-семейно-общественной безопасности, то
сельскохозяйственные предприятия республики должны производить не менее
1,5 млн тонн зерна в год из расчета 1 тонна на душу населения. Важно
также оградить население от некачественной продукции на основе
достижений науки, научно-технического и технико-технологического
прогресса. Все перечисленное не вписывается ни в какие фантазируемые
рынки, т.к. относится к прогнозно-плановым целям безопасного развития
нашей республики и директивно-адресным методам управления, на уровне
подготовки кадров. Убеждены, что государственные вузы Удмуртии-России
всегда будут работать для обеспечения демографически обусловленных
потребностей нашего народа в образовании, науке и производстве. Поэтому,
в случае трудноизлечимых болезней человека и других критических проблем
семейного характера, не следует руководствоваться газетными
рекомендациями «исходить из потребностей рынка и работать на заказ». По
мнению В.А. Журавлева, трудиться необходимо от щедрот Души, если цели
правильны и, следовательно, развитие ЦЕЛЕсообразно. При этом крайне
важно четко представлять уровень соответствия технологического уклада
группы ключевых отраслей отечественной промышленности достижениям
международного технико-технологического прогресса. Если технологический
уклад производства жизненно необходимой продукции или услуг устарел, то
необходимы совместные усилия с целевым развитием информационных,
приборно-методических и конструкторско-технологических нововведений. В
частности, на крупных и высокотехнологичных заводах Удмуртии российской
значимости конструкторско-технологические нововведения должны
осуществлять периодически с интервалом 5-8 лет.
Цинизм всевозрастающего реформаторства и педореформаторства опирается на
вседозволенность управленцев при настройке рыночного механизма. Если
рыночный механизм в образовании, науке и наукоемком производстве
настроен на банкротство, передел и другую чехарду с запланированным
развалом, то «настройщики», в лучшем случае, не ведают, что творят.
Особенно опасна неопределенность в развитии образования. Актуальность
повышения качества управления образованием сформулирована В.А.
Журавлевым еще в 1991 году. Управление процессом всегда осуществляется
по целям. Например, УдГУ цели развития образования огласил:
«1.Строительство Межвузовской библиотеки и ее функционирование на основе
максимально возможной полноты информационного обеспечения;
2.Совершенствование приборно-методической базы научно-образовательного
процесса с целевым развитием Центров коллективного пользования; 3.
Оптимизация профильного и снижение уровня внебюджетного образования на
основе создания межвузовских университетско-академических и отраслевых
производственных кластеров». Однако в Удмуртии возможны и другие
варианты управления. Вместо целей развития - «ориентироваться на
механизм - инструмент», который, по умолчанию, позволяет получать
вожделенные атрибуты престижа за счет тиражирования злонамеренной и
оплаченной лжи с целевым развитием психоподобной клинической
конфликтологии и в образовательной сфере, и среди населения Удмуртии.
Реальное злонравие в рыночном механизме совершенно конкретных
аналитических изысканий состоит в том, что борзописцам-журналистам
финанансово невыгодно терпеть Истину. Представителям «силового,
журналисткого ведомства», работающих по заказу, необходимо производить
ложь для формирования эпохи лжи, которая неразрывно связана с религией
силы. Однако «не в силе Бог, но в правде», и здесь особый спрос с
журналиста. «Те, которые не желают понять, хотя им должно многое понять,
ибо они служат культуре, те клеймятся позорной кличкой чернь...».
Остается добавить, что в отсутствие Межвузовской библиотеки ущербность
образования отражается и в качестве просвещения-воспитания.
Нам всем необходимо осознать, что созидательная сила мечты закладывается
в детстве. Ее преображение в нравственный профессионализм молодежи
немыслимо без информационного (Межвузовская библиотека) и
методологического (Межвузовские приборно-методологические центры)
обеспечения образования. Только так возможно создать духовные условия, в
которых скотство, алчность, жестокость, вседозволенность и прочее зло не
способно зародиться и, тем более, существовать.
Авторы: А. К. Барсуков, А. А. Баталов,
С.Д. Бунтов, А. В. Гаврилов, А. А. Грызлов, А.Н. Денисов, А. Г. Дорн, А.
П. Жиров, А. В. Ишмуратов, Н. В. Каиков, Ф. М. Касимов, С.А. Лепихин, А.
М. Наливкин, К. П. Петров, А.Г. Перминов, И. Е. Подкидышев, А. Б.
Полилов, П.Н. Русинов, В. И. Садовническо, А. А. Федорова, Д. И. Шелехов,
А. К. Ширманов, А.Г. Щипицин, А. В. Ярославцев (Екатеринбург, Москва,
Оренбург, Самара, Санкт-Петербург, Татария, Удмуртия, Челябинск)
|
